Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме

Более 25 лет к создателям как к преподавателям обращаются с таким вопросом знакомые, друзья родителей наших учеников, выпускники, уже ставшие родителями и их друзья, а после серии публикаций о неформалах − и читатели. В последние годы вопрос в большинстве случаев звучит так: «Куда бы пристроить малыша, чтоб не попал к наркоманам, скинхедам Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме либо сектантам?» Эта троица, в какой скинхед уже нарицателен, содержит в себе три категории антиценностей для обычных здравых родителей: физиологическую деградацию, националистический экстремизм и эскапизм.

2-ое по значимости требование запроса от родителей: место должно быть очень, очень симпатичным. Кружки, спортивные секции и остальные отделения Домов творчества не годятся Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме: предки ребенка уже не могут взять его за ручку и туда отвести. Необходимо, чтоб он сам заинтересовался − для первого посещения − и сам увлёкся после него.

Все молодёжные неформальные движения владеют естественной соблазнительностью, по другому откуда бы им взяться и расти? Обращаются в большинстве случаев те, кто считает свое дитя не определившимся Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме в увлечениях, удобно боясь, что носители антиценностей подхватят то, что плохо лежит в состоянии неуравновешенного равновесия, характерного подростковому возрасту.

В конце концов, существует таковой тупой, но неминуемый параметр запроса, как география. В Москве выбор очень широкий, но если запрос приходит из провинции, то уж избираем из того, что там Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме есть. Время от времени выходит. Если ребенок вписался, то предки довольны. Рекламаций не поступало. Если с первого раза не вписался, ищем ещё. Не всегда удаётся, тогда предки разочарованы в нас, но... Здесь есть один большой педагогический секрет.

Наши советы − это плацебо. У родителей, которые впору поставили впереди себя такую делему Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме и интенсивно действуют над её разрешением, она уже решена − самой жизнью малыша в семье с такими ценностными установками (некие нейропсихологи считают, что ещё в пренатальном периоде.)

Некий эскапизм у части привлекательных нам неформальных сообществ непременно находится. Хотя – почему конкретно эскапизм? Может, просто аполитичность, ибо неясно, чем, к примеру, реконструкторы Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме ужаснее филателистов, которых эскапистами не именуют. Восприятие аполитичности в качестве аспекта эскапизма − атавизм прошедшей эры. Более того, в почти всех ярко политических на вид молодёжных обществах тоже конструктивного не достаточно − они слеплены по-быстрому властями (муниципальными, финансовыми, преступными, феодальными и иными) на циничной базе для решения одной короткосрочной задачки, в большинстве Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме случаев избирательной кампании, позже без следа исчезают. В особенности чётко это приметно на Украине − более отсталой и экономически, и технологически (в соц разработках), где сроки жизни молодёжных организаций измеряются практически в единицах месяцев. В Рф − в единицах лет. Реальное же неформальное движение живойёт десятилетиями.

Истинные, бескорыстные, массовые Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме неформалы − носители сохранения творческого потенциала цивилизации, культуры самоуправления, организационных способностей, опыта работы с соц моделями и синтеза разных культур, интерактивных типов искусства, значительно расширяющих культурный уровень. К примеру, спортивное и военно-патриотическое (не экстремистское!) воспитание у движения исторической реконструкции и исторического фехтования.

Не считая большой, по сопоставлению с Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме другими движениями, численности и мощности, не считая вещественной независимости, в наше циничное и нищее время неформальные общества выделяются ещё одним важным свойством: они носители культа романтических эталонов. Юношеству это характерно. Не все движения ставят этот культ на центральное место, хотя практически в хоть какой «молодёжке» (то бишь в молодёжном политическом движении) он Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме находится в той либо другой мере. Но многие ставят на него открыто, и это очень ценно.

Один из нынешних теоретиков неформальных движений, петербуржец Алексей Семёнов, замечает:

«Современная культура девальвировала и стёрла фактически все ценности, которые испокон века числились подлинными и присущими человеку коренным образом, как то Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме: любовь, мужество, честность, достоинство, верность, веру, фантазию, любознательность, совесть, сочувствие, правду… Хоть какой мятеж, попытка протестного движения против филистерства мгновенно гасится... Не случаем поборники цивилизации мгновенно обозначили собственных оппонентов как эскапистов…, если это не срабатывает, власть заявляет прецедент небезопасным и антиобщественным, апеллируя всё к этим же стереотипам сознания, и действует силой Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме − прямо либо косвенно. Сейчас сфер, до которых мещанство ещё не добралось, осталось совершенно мало. Будущее − одна из их… Аврелий Августин ещё в IV веке, исследуя делему времени, отдал ему последующую психическую трактовку: прошедшее − наши мемуары, истинное − наше волеизъявление, будущее − наши мечты и чаяния.»

Романтизм и идеализм − нужная предпосылка конфигурации Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме нынешнего мира. Мы убеждены, что реальное изменение общества может происходить Лишь на Идеологической базе. Новое сумеет пробиться исключительно в том случае, если воплощать его в жизнь будет не бюрократия, искажающая смысл всех реформ, а люди, заражённые некоей мыслью и объединённые в движение с сетевой структурой координации (на сегодня самой технологичной Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме). Для технологии конфигурации исторического процесса не принципно, каковы идеи: религиозные, как в исламе либо у христиан при генезисе феодализма, либо атеистические-коммунистические, как у большевиков. Борьба мыслях − отдельная тема, и мы тут её не рассматриваем.

Движение реальных, а не бутафорских реформаторов (либо революционеров − кому что поближе) должно быть Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме движением идеалистов по своим чертам. Только такое может начать вытаскивать общество из болота. Неформалы же − носители этого идеализма. Не только лишь они, естественно... Они в большинстве собственном устремлены в будущее. Будучи романтиками на самом деле, они собственной нынешней деятельностью строят это будущее, спасая себя и мир от пороков Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме, пресности и повседневности. Время от времени удачно, время от времени − не очень.

Молодёжные движения в силу физической энергетики участников всегда более активны и конструктивны (либо − деконструктивны). Исследование молодёжных движений имеет самоценность для практической педагогики. Преподаватель может быть фаворитом детской либо молодёжной неформальной группы и, оснащённый познаниями неформальной педагогики, повлиять на группу Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме более отлично, чем самодеятельный необученный талант − вожак.

Новые публичные движения сначала собственного развития практически всегда являются молодёжными.Все черты грядущего размеренного (если оно станет таким) публичного движения формируются в его молодёжной стадии. Следя этот период, можно составлять длительные прогнозы. Воздействуя в этом периоде, можно более отлично оказывать Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме влияние на формирование движения.

Мало классики

А. Тойнби[1] так обрисовывает появление новых этносов. Люди сталкиваются с новыми вызовами. Хоть какой этнос развивается во время ответов на эти вызовы эры. Или ОТВЕТ и развитие, или − смерть. Снутри этого ритма «вызов-и-ответ» развития этноса (по Тойнби, цивилизации) существует ещё один ритм. Тойнби обрисовывает Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме его как «уход-и-возврат». Он пишет о том, что для нахождения нового культурного поля, на базе которого будет сформирован ответ на вызов, творческому меньшинству нужно отстраниться от остального общества, которое принуждает играть по своим правилам игры. Но для подходящего ответа необходимы уже другие правила.

Время от времени уход осуществляется на Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме физическом уровне: уход Христа из Назарета («нет пророка в собственном отечестве») либо бегство Мухаммеда из Мекки в Ясриб (будущую Медину). А время от времени уход вроде бы остается в том же пространстве, живойёт рядышком со старенькым миром, но − по своим правилам. К примеру, игры (!) Петра I, в итоге которых Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме появились Преображенский и Семёновский полки − носители нового стереотипа поведения по отношению к боярской Руси. Вот так бывает: играют и играют (эскаписты! − по последней мере, так относились к этим играм в окружении царевны Софьи), а позже − бац! − и вот он, новый ответ на вызов эры.

Подобные конструктивные УХОДЫ всегда сменяются Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме ВОЗВРАТОМ в мир. И уже на базе оформившихся новых соц слоев как носителей новых культурных традиций происходит изменение всего общества.

Но Тойнби обрисовывает и другое явление, которое именует ОТРЕШЕНИЕМ. Это явление распространяется в теле гибнущего общества и выражается в отходе членов общества от активной производительной деятельности Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме, в некотором времяпрепровождении, вырывающем человека из работающих институтов той социальной ткани, которая находится в упадке.

Традиционный пример: Диоген «в бочке» в период эры кризиса греческого полиса. Другой пример: распространение буддизма (с его рвением отступить от дел и достигнуть нирваны) в период, предыдущий созданию Империи Маурьев (позднее буддизм приобретёт новые черты Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме и эволюционирует от собственного начального «ушельческого» нрава).

Такие течения играют огромную роль в разрушении старенькой публичной ткани, ускоряя процесс отмирания отживших форм социальной организации. Но нового они не несут, положительного варианта другой организации публичной жизни не предлагают. Конкретно к ним можно применить термин «эскапизм». Уход без возврата. Уход в пустоту Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме. На определённом историческом шаге, когда синтез нового мира уже начался, подобные течения сдерживают ход развития исторического процесса.

Трудности синтеза

В неформальном мире находятся и ритмы ухода-и-возврата, творческие процессы поиска новых ответов на современные миру вызовы, и ритмы ухода-без-возврата − отрешение.

Так что уход уходу − рознь, и Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме соответственно, «ушелец» «ушельцу» − тоже. А у нас всё принято валить в одну кучу. Так мы рискуем, борясь с отрешениями, задушить и поиск новых ответов. С водой выплеснем и ребёнка. Мир
неформалов − это не только лишь мир «ушельцев» и эскапизма, это мир синтеза
новейшей культурной и социальной действительности − базы Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме для выхода общества из тупика истории.

В этой книжке мы уделяем внимание не многим неформалам попорядку, а только тем, кто, по нашему воззрению, ворачивается. И найти это, спрогнозировать не так трудно. Хотя, естественно, возможность ошибки есть.

В конце 70-х годов XX века французские социологи провели исследование, которое отдало шокирующие тогда результаты Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме. Выяснилось, что участники молодёжных мятежей конца 60-х социализированы лучше, чем их не бунтовавшие ровесники. К примеру, процент безработных посреди их ниже − в разы! В фактически «социалистической» Европе с развитой системой общественного обеспечения, где безработные за счёт работающих имеют достойный уровень жизни, неувязка внематериальной, моральной мотивации к труду является Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме одной из важных муниципальных экономических заморочек.

Со многими современными русскими неформалами картина такая же. Жалко, что проф масштабных социологических исследовательских работ никто не проводил. Но по наблюдениям создателей, уж желаете − веруйте, желаете − нет, в большинстве, став взрослыми, бывшие неформалы вписаны в общество лучше, чем средние юные люди такого Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме же возраста: все работают, все устроены и ощущают себя хорошо.

Это гласит о том, что навряд ли рассмотренные нами случаи относятся к течениям отрешения, по другому бы мы следили обратную картину. О том же гласит рвение фаворитов к признанию движения обществом и, более того, всё учащающиеся (но не присутствующие в Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме медийном пространстве) пробы аполитичных неформалов принять конкретное роль в публичной деятельности.

Илья Ребров, мастер ролевых игр, г. Курган:

Судьба Рф в наших играх. Мы живем во время перемен. Мы не должны закрывать глаза на то, что делается в стране. Мы − «создатели смыслов» в Рф, и это доказывается тем, что Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме социализировавшиеся представители РИ работают в главном (как мне понятно) в сферах труда «человек-человек», т.е. реклама, СМИ, выборы и т.д. Создатели смыслов − люди, которые делают будущее уже на данный момент. «Россияне завтра». Можем ли мы, используя игры, что-то сделать для нашей страны − не считая того, что игры Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме являются действенным социализирующим инвентарем? Способности моделирования на данный момент таковы, что мы можем моделировать практически всякую действительность − от первобытнообщинного строя до умопомрачительного грядущего. А кажется, что нужно создавать игры о Судьбах Рф. Я по сути верю, что мы изменим современную Россию!

Это заявление размещено одним из знатных деятелей напрочь Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме аполитичного массового молодёжного движения ролевых игр. Движению меньше 20 лет, оно появлялось на наших очах. Прошедшего уже не возвратить, но сейчас мы можем с определённой толикой убежденности сказать, откуда взялась аполитичность и как придать будущему (ещё не родившемуся) движению данные характеристики. Эти характеристики − итог того синтеза, в каком Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме происходило рождение движения, создавался его этнокод.

К примеру, так сложилось, что в синтезе движения Клубов Самодеятельной Песни участвовали диссиденты; в итоге песни бардов, в большинстве собственном нейтральные по содержанию, длительное время являлись атрибутом свободомыслия и неподцензурности. Один из самых ярчайших деятелей сразу и диссидентства, и КСП, доныне действует в Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме политическом поле − это Валерий Абрамкин[2]. Один из создателей знаком с ним уже 35 лет. Другой создатель имеет прямое отношение к синтезу ролевого движения, в каком диссиденты не участвовали. А в конце 80-х очень почти все могло бы поменять возникновение в стане ролевиков хоть 1-го из людей таковой личной мощности, причём без Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме всяких вещественных ресурсов: движение ролевиков всегда и доныне зиждется на личных средствах участников.

Излагаемые в этой статье и нашей книжке концепции тогда ещё не сложились. Но, даже будучи аполитичными, ролевики, как мы лицезреем, показывают штатскую позицию.

Синтез движения − это сложное явление, а не тупое суммирование. В нём могут и Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме будут, независимо от воли властей, участвовать и «положительные», и «отрицательные» персонажи. Вобщем, это деление очень условно: когда (если) движение наберёт достаточную силу, чтоб оказывать какое-то воздействие на общество, публичное мировоззрение о «плохих и добротных парнях» поменяется.

Вот далековато не полный список нескольких современных живых публичных, движений с неплохим потенциалом Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме для грядущего синтеза, которые могут участвовать (не непременно осознанно, потому что они, в сути, неуправляемы) в сотворении нового, ещё неведомого, которое возникнет в 2010-х годах.

- «Жители глобальной паутины» − блоггеры, энтузиасты-разработчики Open Sourse платформ, и остальные «гики».

- Рок-движение − его некоммерческая, не относящаяся к шоу-бизнесу составляющая − как музыканты Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме, так и активные слушатели. Перспективны направления «социальной протестной музыки» − фолк, этно, регги.

- Нацболы.

- Скейтеры, байкеры-велосипедисты, фаерщики, ПСР-овцы и другие, культивирующие самодеятельные виды спорта как стиль и стиль жизни.

- Флэшмоберы, квестеры и их бессчетные модификации, к примеру, «Бегущие Города», «Ночные Дозоры» и остальные…

- Носители тренинговой культуры.

- Ролевики и реконструкторы.

- Экологи Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме-общественники (не организации, предназначенные для «отмывки» бюджета, не проф «грантоеды», тем паче не коммерческие экологи, типа Гринпис)

- Бэкпекеры и другие неформальные путники

Опыт указывает, что в синтезе также могут участвовать старенькые движения, как ещё массовые − КСП-шники, спортивные туристы, так и практически затухшие − педагоги-новаторы, хиппи, коммунары, бессчетные маленькие Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме реликтовые политические течения, в числе их «белогвардейцы» − патриоты, и «красные» − леваки-интернационалисты, диссиденты-правозащитники и остальные.

К исторически комфортному для синтеза моменту 2010-х годов могут разрастись и какие-то из сейчас слабеньких новых движений. К примеру, игры властей с созданием разовых «молодёжек» полностью могут кончиться выходом джинна Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме из бутылки − возникновением самостоятельного движения. Неясны перспективы таких новых движений, как футурологи, в том числе трансгуманисты, антиглобалисты (сами себя они предпочитают именовать альтерглобалистами), информальные коммерческие предприятия (конторы маленького бизнеса, в большинстве случаев инноваторские, основанные на неформальных отношениях в трудовом коллективе)...

Ещё раз напоминаем, что перечень очень сокращён.

Что делать?

Практически все Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме новые публичные движения являются молодёжными, а молодёжные публичные движения являются более массивными. В подавляющем большинстве случаев публичные движения опосредованно работают на пользу общества, повышая культурный и образовательный уровень собственных членов. В неких случаях публичные движения оказываются одним из важных причин порождения новейшей реальности, как социальной, так и Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме материально-технологической.

В текущее время у русского общества и страны нет понятной позиции и, тем паче, политики в отношении молодёжных публичных движений (кроме нескольких маломощных на общем фоне политических организаций). У императивных элит не наблюдается простого осознания параметров этого явления социальной природы.

В неформальной среде накоплен большой массив наблюдений за развитием движений Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме и обобщений их закономерностей. Есть свои развитые сленги − системы терминологии, есть опыт «селекции движений». Использующие этот опыт фавориты неформалов добиваются фуррора вровень с профессиональными интуитивистами, которым «наука не нужна».

Работа по селекции и взращиванию новых молодёжных движений с заблаговременно данными качествами могла бы быть здравой, но − только длительной политикой Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме. Если же общество такой не ведёт, то молодёжные публичные движения всё равно возникнут сами собой. Но и тогда пенять на то, что явление приобретает не очень красивые черты, уже будет поздно.

В этой книжке вы не отыщите − даже маленьким шрифтом − версии «Кто повинет?». Нам («мы» − это никак не Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме весь «советский люд в едином порыве», а полностью определенные создатели и их друзья) на данный момент принципиально не упустить новейшую волну синтеза. Если мы ничего не будем делать, какие-то новые движения всё равно родятся. Природа не терпит пустоты.

Но на данный момент ещё можно, в числе остального, заложить не Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме эскапистский этнокод (опасность этого есть, потому что носителей кругом хватает, а общество распадается, увеличивая возможность рождения движений отрешения, по Тойнби), а конструктивный, направленный на изменение социума. Другими словами породить в конечном итоге новых активных и юных субъектов публичной, а может, и политической жизни.

Но, похоже, пока это не Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме много кто осознает. Во власти − уж точно. Некие новые молодёжные движения вправду появлялись при наружной денежной поддержке, как личный случай − гос. Но в истории есть огромное количество ярчайших движений, родившихся и проживших активный период безо всякой поддержки, время от времени даже под давлением страны. Мы издержали огромную Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме часть жизни на исследование событий появления и таких, и этаких. Изучаемый период оставил не только лишь большущее число письменных документов, но более того: большая часть очевидцев, участников, создателей на данный момент живые и здравы, слава богу, мы со многими знакомы.

Мы убеждены – работать в этом направлении – нужно. Фактически, мы Куда пристроить ребёнка, или немного о молодёжном романтизме и работаем.


kucha-musora-polagatsya-na-nadyozhnost-partnyorskih-otnoshenij-s-zapadom-stranam-ne-otnosyashimsya-k-zolotomu-milliardu.html
kuchnost-stvola-i-patronov.html
kuda-idyot-evolyuciya-chelovechestva-statya.html